主持人：任何一个国家和民族文化的发展，都是在既有传统基础上进行的文化传承、变革和创新。如果离开传统、割断血脉，就会迷失方向、丧失根本；如果因循守旧、固步自封，就会失去活力、走向衰弱。在经济全球化深入发展的今天，我们更应当清醒认识我国传统文化的历史意义和现实价值，以礼敬自豪的态度对待我们的优秀传统文化，在继承的基础上铸造中华文化的新辉煌。本期讲坛请到北京师范大学艺术与传媒学院副院长于丹教授，和我们一起探讨这个问题。

于丹：大家好。很高兴这次讲坛从这样一个有意味的话题开始。我想在有限的时间内，谈一谈我自己的两个观点。第一个观点是我们今天怎样完成中华文化价值的当代提炼。第二个观点，在提炼的基础上我们怎样在比较的文化视野中进行完全有效的传播。

中国文化走出去这样一个感性的描述，已经越来越响了，但是，我们要走出去的是什么呢？不能“以其昏昏，使人昭昭”。我们总说中华文明源远流长、博大精深，虽然如此，可走到今天是不是有很多中国人也不太清楚，我们以什么样的价值观去和世界融合、去影响世界呢？中国文化在几千年的历史文明进程中，有一部分显然已经过时了。比如大家探讨儒家文化的时候，很多人都问我，《论语》中的那些内容，我们今天怎样去实践呢？我想应该先考虑这样一个问题，当年“五四运动”之所以提出砸烂孔家店一定有当时的道理，那么，阻碍了中国民主科学进步的内容是什么呢？我们今天提出传统文化的复兴，重新激活中国文化中的生命基因，也一定有当下的道理。那么，我们要激活的在今天仍然保有活力的又是什么呢？我们不应该陷入全盘肯定或全盘否定的认识迷信。

我认为，在今天我们需要激活的是儒家的修身养性、君子之道、东方人的思维方式和行为方式；应该打破的是那些立法礼教以及从宗法制度上延伸出来的政治体系。只有认清这一点，我们才有可能让当下的命题真正成立。

说到国际交流，我想起一个例子。美国一所孔子学院的老师曾经问过我这样一个问题，他说，我给外国小孩讲孔融四岁能让梨，孩子们都不接受这个观点，他们都反驳我。我说，你有没有问问他们认为什么是公平？结果美国小孩说，小孩不应该吃小的，他也不应该垄断大的，应该把大的用刀切开，跟他哥哥一起平分，这才叫作公平。但中国人认为我们就应该把大的让给哥哥，我要怎么说服他？在这里应该反省的是我们自己，我们谁都觉得那个美国小孩的答案是公平的，孔融让梨一定坚持把这个大的让给别人，这是今天的思维吗？在今天中国独生子女的生活中不要说把大的让给别人了，他可能会把大的小的一起留下，如果他真能想起拿刀切开分给别人的话，这还算是一个有礼貌的孩子呢。

什么才是中国文化的思维方式？中国文化讲“论心不论迹”，要从自己的思维出发，去找到中华文化的命脉，也就是说，我们必须要完成中华文化价值的提炼和解读。

首先，提炼是以当下国际的坐标作为一种标准的。比如，哪个国家都会讲个人的成长，都会讲到人的坐标。中国人从何方来，向何方去，我们怎么看待自身。在今天人际之间出现很多摩擦、纠纷的时候，中国人最早给人界定的是该如何跟这个世界相配合、相吻合以及相融合，而不是那么多纠结对抗，这就是《周易》讲到君子人格的“四合”。什么是“四合”呢？即“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。

第一句话“与天地合其德”，我们看一看今天的人是如何体现这一点的。中国人形容一个人人格坦荡磊落叫作顶天立地，就是说中国人一直是有天地概念的。“天行健，君子以自强不息”。自强不息就是天德，指的是一种生命不断的自我更新与自我成长，这并不是一种外在的要求，而是与君子内心的道德自律一脉相承。有一个比喻说得好，一个生鸡蛋如果从外面把它打破，放点葱，炒一盘菜就是一盘食物；从内部打破，一个小鸡成长出来，那就是生命。周而复始，中国人就是这样保持生命的不断进步的。中国人的这种进步性在今天能不能去跟世界融合呢？再者，大地的道德是什么呢？“地势坤，君子以厚德载物”。这说的真是中国大地的事情，因为我们总说中国地大物博，光是地大不算本事，物产博厚这才是中国的特色。中国的土地上有黑土地、黄土地、红土地，甚至还有盐碱地，中国的盐碱地也有它的收成，这就叫厚德载物。不同的地形地貌一样有生命的成长。一个人去跟别人打交道的时候，在一个团队之中的时候，有没有可能让自己生命呈现出一种从容博雅，这是中国人向大地所学的包容。向苍天学进取，向大地学包容，你的人格就与天地合其德。