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孔孟之道

课程分类: 国学
课程时长: 1天 6小时天
价 格: 面议 
所在地: 北京 海淀
有效期至: 长期有效
 
课程详细说明
 孔孟之道

1.什么是国学

国学:与西方文化相比,属于本土文化领域。

国学:与现代文化相比,属于传统文化领域。

国学:与自然科学相比,属于社会科学领域。

国学:中国学术别于西学的概念。

2.儒家文化是国学的核心,儒家智慧解决人生五大问题

1)个人能力修养提升

2)家庭和谐幸福构建

3)社会人际交往健康

4)事业成长永续辉煌

5)领导艺术内圣外王

3.儒家文化的作用,通过十大核心理念传播:

1)道德:道重客观规律;德重主观感受,为官之道,为政以德。

2)仁义:君仁臣义,文化认同温暖了制度的冰冷;上下有序,构建成中国特色的社会关系。

3)孝悌: 仁之实,事亲,义之实,从兄;孝悌,原来就是仁义的根源。

4)忠恕:尽心尽力就是“忠”,换位思考就是“恕”。德是把好处让别人得到,恕是对别人的错误能体谅宽容。

5)诚信:只有真诚发源于内,才能信约履行于外。今天的社会过度强调信,其实内心愿意才是守约的前提。

6)学习:“学”是汲取知识,“习”是运用知识。学而时习,把知识转化为能力,让专业知识常识化才有用,习以为常。

7)志气:“志”是目标,“气”是动力;孔子论立志,孟子说养气。有志气,是中华民族生生不息、蓬勃发展的原动力。

8)礼乐:礼以节人,“礼”是对外正言行;乐以和情,“乐”是对内调心性。“礼”为秩序,“乐”为和谐。

9)中庸:中庸,将是中华民族贡献给全人类未来的最高智慧之一。它强调不偏不倚、执两用中,无过无不及,是恰好、是适度、是科学发展观。

10)知行:知是行之始,行乃知之成;理论指导实践,实践丰富理论; 知行合一,“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。

 

4.孔子答嵇康自问

季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”

曰:“临之以庄,则敬;

         孝慈,则忠;

        举善而教不能,则劝。”

 

5.论道

形而上者谓之道,形而下者谓之器。

朝闻道,夕死可矣。

道生一,一生二,二生三,三生万物。

形而上者谓之道,
形而下者谓之器。

6.论礼

礼者,理也。

礼的本质是文化,是人与动物的本质区别。

7.《大学》理想蓝图

大学是大人之学,是君子切磋琢磨,终别于宵小的修养境界;

大学是大学问,是人基于学习,转变观念,通过言行,达到齐家治国平天下的思想升华;

大学是成功学,从“明德新民止于至善”的目标确定,到“格致诚正、修齐治平”的具体落实;从“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”,到“知止有定,静安虑得”的成功,大学之道是幸福人生的成功大道,是美好生活的理想蓝图!

儒家成功学五大要素:“诚、志、气、道、行”。

以诚为本,心正为要,修身为门,齐家为用,治国有道,和谐社会。

8.《中庸》和谐之路

何谓中庸?

中庸即用中,“执其两端,用其中于民”,不偏不易,戒过勉不及。统筹兼顾,科学发展观。

中庸的现代哲学阐释即为“度”——适度。

中庸的最高境界是“中和”,致中于和,就是天下的“达道”。唯天下之至诚,为能达到协和阴阳的中庸之道。

道生一,一生二,二生三,三生万物,中庸之道,就是融合儒道、化育万物的“第三条路”,是具有中国特色的和谐之路。道是规律,原则,形而上的,需要从感性认识抽象到理性。

9.《论语》经典精神

孔子的风范:师    人生的目标:志

积极的心态:气    主体的精神:仁

处世的品格:义    文化的标志:礼

学习的人生:智    交友的准则:信

政治的标准:德    待人的胸怀:恕

10.《孟子》

孔曰成“仁”,孔子谈仁也谈义,重在仁;

孟曰取“义”;孟子谈义亦谈仁,重在义。

孔子谈志,“志”是目标;志是明确目标,

孟子谈气,“气”是心劲。气是积极心态,

孔子:性相近,孟子主:性善论。

11.

老子其人

老子脩道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇,言道德之意五千馀言而去,莫知其所终。

老子与孔子

孔子適周,将问礼於老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益於子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至於龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”

众家论道

一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。

……

是故形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。

 

12.经——五经

《周易》哲学思维:变化简易与进取精神。

《尚书》政治思维:书以道事与尊者叮咛。

《诗经》艺术思维:《诗》言志与兴于诗。

《礼记》社会思维:礼的行为本质与价值。

《春秋》历史思维:春秋微言及史实意义。

史——史记

史部囊括各种体裁的历史著作。“史掌官书以赞志”——读史获取经验,借鉴教训,可指导现实和未来的生活。我国的史书卷帙浩繁,种类很多,可分为正史、编年、纪事本末、别史等类别。正史以人物传记为中心,

子——诸子

中国春秋战国时学术流派的代表人物和著作。《汉书·艺文志》著录有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说等10家 。其中最有代表性的是以孔子 、孟子为代表的儒家、以墨子为代表的墨家 、以老子、庄子为代表的道家 、以韩非子为代的法家。代表他们政治和学术观点的著作分别是《论语》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《列子》、《韩非子》等。

集——四大名著

四大名著的形象演绎

《红楼梦》 演绎的是家运的兴衰,是身不修不可齐其家的经典案例。

《水浒传》 传述的是英雄的末路, 体现着舍生取义的社会人生价值。

《三国演义》演绎的是历史的沧桑,儒家文化核心理念的形象化解读。

《西游记》是中国式的成功学全书,体现正心诚意励志笃行的成功之路。

1.《三国演义》

《三国演义》就这个名称本身而言,实际上就是演的儒家文化中的“义”,《三国演义》开篇就是“桃园结义”,以“义”字开篇,以“义”字作为主题。实际上,它就是在演绎着儒家文化中那些核心的理念“仁义以制天”。。

2.《水浒传》

《水浒传》是变化着不同的道具,演绎着相同的主题。

宋江是身在草莽,心在朝廷。宋江是儒家文化熏陶出的典型的士的形象。。

3.《红楼梦》

《大学》说,修身齐家治国平天下。《红楼梦》就是身不修不可以齐其家的经典案例。。

4.《西游记》成功启示录

四大名著中,唯独《西游记》西天取经终成正果,是大团圆、大胜利的结局,皆大欢喜,其价值意义别有味道。全书总论的一个问题就是心态问题,是讲如何“诚意、正心”,修炼一个人的心性直至成功的问题。

心态决定命运,成功其实就是一个修心的过程。整个《西游记》就是一个从收放心到修心的过程。心态决定成败的“齐天大圣”观念决定行为、行动至上的“行者”——故天将降大任于斯人也,自古雄才多磨难。

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